Vgl. Ulla Fölsing, Nobel-Frauen. Naturwissenschaftlerinnen im Portrait, München 1990

Vgl. Hilke Schlaeger, Über alle Grenzen, in: Karen Nölle-Fischer/Lydia Willkop (Hrsg.), Eigenmächtig. Entwürfe gegen den Zeitgeist, München 1990

Vgl. Renate Feyl, Der lautlose Aufbruch, Darmstadt-Neuwied 1983

Vgl. Claudia Honegger/Bettina Heinz, Listen der Ohnmacht. Zur Sozialgeschichte weiblicher Widerstandsformen, Frankfurt am Main 1981

Vgl. Gabriele Becker/Sylvia Bovenschen/Helmut Brackert u.a., Aus der Zeit der Verzweiflung. Zur Genese und Aktualität des Hexenbildes, Frankfurt am Main 1977; Claudia Honegger (Hrsg.), Die Hexen der Neuzeit. Studien zur Sozialgeschichte eines kulturellen Deutungsmusters, Frankfurt am Main 1978

Vgl. Claudia Opitz, Evatöchter und Bräute Christi. Weiblicher Lebenszusammenhang und Frauenkultur im Mittelalter, Weinheim 1990; Ingrid Lessing, Die Bedeutung der neuen Gottesbilder in der »religiösen und sozialen Aufbruchsbewegung« des 12.-14. Jahrhunderts für die Emanzipation der Frauen, Dissertation Dortmund 1992; Andrea Liebers, Eine Frau war dieser Mann. Die Geschichte von Hildegund von Schönau, Zürich 1989

Vgl. Margaret Alic, Hypatias Töchter. Der verleugnete Anteil der Frauen an der Naturwissenschaft, Zürich 1987

Vgl. Ute Gerhard, Unerhört. Die Geschichte der deutschen Frauenbewegung, Reinbek 1990

Maria S. Rerrich, Balanceakt Familie. Zwischen alten Leitbildern und neuen Lebensformen, München 1988, S. 19

Vgl. Christel Eckart, Es führt kein Weg zurück. Historische Veränderungen der Existenzsicherung von Frauen durch Ehe und Erwerbstätigkeit, in: Kommune, 5/1986