Vgl. zu den Punkten 1-3: Religion heute 2/85, S. 110f., und: Nordelbische Stimmen, 9/85, S. 182ff.

Zu diesem Themenbereich veröffentlichte Rosemary Radford Ruether »Unsere Wunden heilen - Unsere Befreiung feiern. Rituale in der Frauen-Kirche«, Stuttgart 1988

Ursula Jung, Sexismus im Kirchenlied, in: Informationspapier Nr. 70-71/1987: »Sehet die Frauen«, Dokumentation der Frauenwerkstatt auf dem Frankfurter Kirchentag 1987, Karlsruhe 1987, hrsg. von Eva von Ffarrack und Gesine Hefft

Elisabeth Schüssler-Fiorenza, Die Rolle der Frau in der urchristlichen Bewegung, in: Concilium 12,1976

Vgl. hierzu meine Bücher: »Jesus - der Gesalbte der Frauen«, S. 133ff., und »Maria- die geheime Göttin im Christentum«, Stuttgart 1986

Vgl. a. a. O.; des weiteren meinen Aufsatz »Gnosis« (Verdrängte christliche Erkenntnis), in: Feministische Theologie, hrsg. von Maria Kassel, Stuttgart 1988

Vgl. mein Buch »Jesus - der Gesalbte der Frauen. Weiblichkeit als Grundlage christlicher Ethik«, Suttgart 1987; sowie Elaine Pageis, Versuchung durch Erkenntnis, Frankfurt 1987. Hier stellt die Autorin für Frauen wichtige Texte aus der gnostischen Überlieferung zusammen.

Diese Vermutung habe ich in meinem Buch »Die Weiblichkeit Gottes - Matriarchale Voraussetzungen des Gottesbildes«, Stuttgart 1983, S. 284ff. näher ausgeführt.

Beispiele solcher Einteilungen siehe das Nachwort Elisabeth Moltmann-Wendels in: Virginia Mollenkott, Gott eine Frau? - Vergessene Gottesbilder der Bibel, München 1985; des weiteren das Vorwort Dorothee Sölles in Carter Heyward, Und sie rührte sein Kleid an, Stuttgart 1986; vgl. auch dieselbe, Aus der Zeit der Verzweiflung, in: Junge Kirche 11/87, S. 614-620. Die umfassendste Einteilung findet sich bei Uwe Gerber, Die feministische Eroberung der Theologie, München 1987

The Woman's Bible von 1895 wurde 1985 in Edinburgh wieder aufgelegt und von Dale Spender eingeleitet.