<p>Vgl. Kate Millet: Going to Iran</p>

<p>Die Revolution in Nicaragua fand fast gleichzeitig mit der iranischen statt. Die Unterschiede sind herzzerreißend, vor allem, wenn das revolutionäre Kuba keinen Unterschied zwischen den beiden Regimen sieht und den Vertreterinnen der Islamischen Körperschaft bei der interparlamentarischen Union in Havanna eine öffentliche Plattform einräumt. Hoffentlich hat eine der sozialistischen Schwestern gefragt, warum das islamische Regime den Internationalen Frauentag am 8. März abschaffte und statt dessen den Geburtstag von Mohammeds Tochter zum Frauentag erklärte</p>

<p>Vgl. Guity Nahat (Hg.): Women and Revolution in Iran. Die amerikanische Journalistin Cynthia Brown Dwyer, die von Juli 1980 bis Februar 1981 in dem berüchtigten Schahgefängnis Evin war, beschreibt 300 iranische Frauen, die nur ein Jahr nach der Revolution gemeinsam mit ihr im Gefängnis saßen. Ihr Bericht schildert außer den politischen Gefangenen auch einige sehr mutige Frauen aus dem Volk, die lange Strafen z.B. dafür verbüßten, daß sie mit den Revolutionsgarden in Streit geraten waren. Und dies war nur der Anfang der Revolution, die liberale Phase</p>

<p>Ich beklagte mich bei einer Freundin, daß die iranischen Frauen so wenig erreicht hätten. Sie tröstete mich, daß jede Frau angesichts der islamischen Garde den Schleier anlegen würde</p>

<p>Eschqis berühmtes Gedicht gegen den Schleier (in: Eliz Sanzarian, op.cit.): Wozu die Aufregung? Männer und Frauen, beide dienen Gott. / Was haben die Frauen verbrochen, daß sie sich vor den Männern schämen müßten? / Was sollen diese häßlichen, plumpen Umhänge und Schleier? / Es sind Leichentücher für die Toten, nicht für die Lebenden. / Ich sage: »Tod den Männern, die Frauen im Namen der Religion lebendig begraben« — damit ist alles gesagt. / Wenn zwei oder drei Dichter sich meiner Stimme anschließen, / werden die Menschen bald dieses Lied summen.

<p>1911 nahmen iranische Frauen Kontakt mit den Suffragetten in England auf und baten sie um Unterstützung und Einflußnahme gegen die britische Regierungspolitik im Iran. Sie antworteten, daß sie selbst keine Macht hätten und daher auch den iranischen Frauen nicht helfen könnten (vgl. Eliz Sanzarian, Hg.: Women's Rights Movement in Iran)</p>

<p>Homa Nateg und Feriedoon Adamiyat: Social, Political and Economical Thoughts in Unpublished Materials of Qajar Dynasty</p>

<p>Iranian Women's Group Newsletter No. 2</p>

<p>Iranian Women's Group Newsletter No. 3. In: A. Navabakhsch (Hg.): Women in History.</p>