<p>Diskurs der Hysterie: vgl. A. Lipowatz, ebenda</p>

<p>Diskurs des Wissens: vgl. A. Lipowatz, ebenda</p>

<p>vgl. S. Zizek, ebenda, S. 95; J. Lacan: Pour une logique du fantasme in: Scilicet 2/3, Paris, S. 232</p>

<p>vgl. S. Zizek: Essai sur l'»hermeneutique« stalinienne, in: La violence 2, Paris, 1978, S. 87</p>

<p>Zum Diskursbegriff bei Lacan, vgl. A. Lipowatz, ebenda; und denselben: Die vier Diskurse, in: Mit Lacan, Zeta 02, Berlin 1982</p>

<p>vgl. S. Zizek, ebenda, S. 216; J. Deleuze: Woran erkennt man den Strukturalismus?, in: F. Chàtelet (Hrsg.): Geschichte der Philosophie, Bd. VIII, Frankfurt/M, Berlin, Wien, 1975</p>

<p>Durchschnitt: Anlehnung an die Mengenlogik</p>

<p>vgl. S. Zizek, ebenda, S. 215</p>

<p>Bei Hegel basiert die Koinzidenz des Weges mit der Wahrheit auf der Verkennung des »Objekts«; vgl. J. Lacan, in: Cahiers pour l'Analyse, 3, S. 9</p>

<p>Der Prozeß der subjektiven Selbstreflektion wird bei Habermas wie ein sprachlicher Prozeß aufgefaßt. Das Subjekt besitzt die »Macht«, auf reflexive Weise die entfremdete Substanz gegen die Verdrängung zu »befreien«. Das Ich kann die Spaltung gegen das ideologische Über-Ich, d.h. die empirischen sozialen Bedingungen, abschaffen. Der Hintergrund bleibt kantianisch: das mögliche und erstrebenswerte Ziel ist die schrittweise Annäherung an das Ideal der totalen, transparenten Kommunikation, vgl. S. Zizek, ebenda, S. 202</p>