Eine dezidiert lesbische, lesbisch-feministische Theoriebildung bzw. Gesellschaftsanalyse findet im deutschsprachigen Raum bis ca. Mitte der achtziger Jahre so gut wie nicht statt. Alle wesentlichen Positionen, die von der altbundes-republikanischen Lesbenbewegung vertreten werden, stützen sich auf eine Vielfalt von Aufsätzen und Büchern vor allem aus den US-amerikanischen Strömungen des Radikalfeminismus, des lesbischen Feminismus und lesbischen Separatismus. Exemplarisch seien hier erwähnt: LAZ(Hg.): Frauenliebe.

Michel Foucault erwähnt in Der Wille zum Wissen. Sexualität und Wahrheit I (Frankfurt/M. 1983) als einen der vier »großen strategischen Komplexe, die vom 18. Jahrhundert an mittels der Diskursivierung des Sexes in unterschiedlichen Bereichen neue spezifische Macht- und Wissensgebiete installieren«, die »Hysterisierung des weiblichen Körpers«, welche die Vorstellung vom Körper der Frau als gänzlich von Sexualität durchdrungenen, medikalisierungsbedürf-tigen, weil pathologischen wesentlich beinhaltet.

In ihrem Beitrag »Cultural feminism versus poststructuralism: The identity cri-sis in feminist theory« (in: Signs 3 (13 /1988)) thematisiert Linda Aleoff die verschiedenen Probleme, die sich - auf der Suche nach feministischen Handlungsstrategien - sowohl durch eine Beibehaltung dieser gängigen Bezugsgrößen wie die Frau, die Lesbe als auch bei ihrer Dekonstruktion ergeben, und stellt beidem alternativ ihr Konzept der »Positionalität« gegenüber.

Sue Silvermarie, zit. nach Rieh (1979), S.224f.

Ebd., S.245.

Rich hat dieses Verhaltensmuster mit dem Begriff »Matrophobie« beschrieben (ebd., S.228).

Adrienne Rich: Von Frauen geboren. Mutterschaft als Erfahrung und Institution (München 1979), S.238.

Mary Daly: Gyn /Ökologie. Eine Metaethik des radikalen Feminismus (München 1981), S.363.

Wie andere Dichotomien, zum Beispiel 'Hure'/'Heilige', 'gute Mutter'/ 'schlechte Mutter'.

Siehe hierzu Katja Leyrer, a.a.O.