Als ein Ergebnis der Durchsetzung kapitalistischer Produktionsweisen, des imperialen Verwaltungsbeamtentums und der hohen Zahl der (aus den niedrigsten Kastei) zum Christentum Konvertierten stimmt die unfehlbare Zuordnung zwischen Kaste und Gewerbe nicht mehr. Auch hier gibt es die Möglichkeit einer Taxonomie, die Kaste-Klassen-Gegensätze, wie sie in bezug auf ihre soziale Hierarchie heterogen funktionieren, mikrologisch dekonstruiert

Dieses Verständnis von Einzigartigkeit entleihe ich von Jacques Lacan: »Seminar on ,The Purloined Letter'«, Yale French Studies, 48(1972), S. 53

Für mein Verständnis dieses Aspekts des Mahabharata danke ich Romila Thapar von der Jawaharlal Nehm University, New Delhi

Lawrence Lifschultz: Bangladesh: The Unfinished Revolution (London 1979), S. 25-26

Franda, op. cit., S. 163-64

Vgl. Bernard-Henri Levy: BanglaDesh: Nationalisme dans la Revolution (Paris 1973)

Vgl. Samar Sen et al. (Hrsg.): Naxalbari and After: A Frontier An-thology, 2 Bde. (Kalkutta 1978)

Marcus F. Franda: Radical Politics in West Bengal (Cambridge, Mass. 1971), S. 153. Ich danke Michael Ryan für das Auffinden dieses zugänglichen Berichts über die Naxalbari-Bewegung

Vgl. Gautam Chattopadhyay: Communism and the Freedom Movement in Bengal (New Delhi 1970)

Vgl. Dinesh Chandra Sen: History of Bengali Language and Litera-ture (Kalkutta 1911). Ein Gefühl für bengalischen literarischen Nationalismus mag man aus dem (zweifellos unechten) Bericht gewinnen, daß Macaulay bei der Rückkehr von seiner ersten indischen Besichtigungsreise bemerkte: »Die britische Krone herrscht über zwei große Literaturen, die englische und die bengalische.«