Bei den derzeitigen düsteren Aussichten unserer Politik verwundert es nicht, daß die unüberwindbare Grenze der Zeit die Vorstellung einer Erlösung von den Fesseln des Alltags durch energische Bemühungen um sozialen Wandel mit dem Flüstermythos einer besseren Zukunft heraufbeschwört. Bei der Analyse der technischen Komponenten der Zukunft möchte ich die Wirkungen der Technologien auf das Leben der Frauen erkunden.

In den letzten zwölf Monaten befand ich mich auf einer Suche. Ich suchte nach alternativen Wirtschaftsformen von und für Frauen von der Ostküste der Vereinigten Staaten bis zur Westküste. Ich fand auf dieser Reise, was mir schon viele sagten: Ich bin zu utopistisch.

 Mein Besuch in Findhorn war ein Sprung ins kalte Wasser: Ich wußte vorher praktisch nichts darüber. Doch hatte ich mich in den letzten zwei Jahren immer mehr mit dem Gedanken an eine Gemeinschaft befaßt, in der Menschen, insbesondere Frauen, wachsen und gedeihen konnten. In einer Atmosphäre voller Liebe und Unterstützung zu leben, erscheint mir das einzig Wahre. Außerdem suchte ich eine spirituelle Gemeinschaft, wo Liebe regiert und in allem das Göttliche gesehen wird.

Eine revolutionäre Bewegung, die eine neue Gesellschaft errichten will, muß sich mit den Lebenserfahrungen derer befassen, die revoltieren sollen. Das gilt besonders für Frauen, deren Alltag sich deutlich von dem der Männer unterscheidet. Viele Revolutionsbewegungen haben versucht, Frauen einzugliedern, und sich auch teilweise der Aufhebung ihrer Unterdrückung verschrieben. Die meisten sind jedoch wegen der unterschiedlichen Lebenserfahrung von Mann und Frau ins »Schwimmen« geraten.

Wenn wir im Lexikon unter »Utopie« nachschlagen, finden wir verschiedene Definitionen: ein Ort des Rückzugs oder der idealen Perfektion oder unpraktikable soziale Verbesserungspläne. Zwei dieser Deutungen treffen auf ein Lebensexperiment progressiver Frauen zu Beginn unseres Jahrhunderts zu. Die Siedlungsbewegung, in Chicago von Jane Addams und in New York von Lillian Wald gegründet, mag heute wie ein »unpraktischer sozialer Verbesserungsvorschlag« erscheinen, war aber damals für die betroffenen Frauen in ihrer Arbeitssituation ein Ort der idealen Vollkommenheit.

Einleitung